尊敬的苏主席、各位领导、各位同仁：

大家中午好！今天是我第三次荣幸地拜访贵院，来此诚心地向专家们学习，来到林科院，走入绿荫如盖的“树木园”，心情便异乎寻常地舒畅起来，故友重逢，春风再沐。树木无处不在，既在我们周遭，又深深植根于我们的内心，由树木营造的家园、园林以及原生态的荒野和丛林，是我们的精神栖息之地。我生长在大理古城近郊的白族村落，城里、村中大多种有枝叶繁茂的大榕树，下关的将军庙、大理古城、喜洲的榕树树龄均在300年以上，我们村里的榕树则已度过八百多个春秋，儿时我们在树下听老人们讲各种神奇古怪的故事，我们诗性的想象力由此被激发。如今，返乡时我们看见倚在硕大树根上、抽着烟斗相继老去的祖辈、父辈，便觉得树木融入我们的血脉，见证着我们的生命变迁。我家祖院里曾种有一棵老梅树，我至今都将我初次获得的美学激动部分地归功于它，彼时的我只有六七岁，清晨起来，睡眼惺忪地推开堂屋门，赫然见到雪光耀眼，梅花夺目，纷纷扬扬，这一幕便永远定格在我的心中，令我魂牵梦萦。言及梅树、梅花，它们在咏物诗史中占据着极大的份量，比如林逋《山园小梅》、陆游《卜算子·咏梅》、杨慎与王廷表“梅花唱和百首”，新诗方面张枣名诗《镜中》亦令人印象深刻：

只要想起一生中后悔的事

梅花便落了下来

比如看她游泳到河的另一岸

比如登上一株松木梯子

危险的事固然美丽

不如看她骑马归来

面颊温暖

羞惭。低下头，回答着皇帝

一面镜子永远等候她

让她坐到镜中常坐的地方

望着窗外，只要想起一生中后悔的事

梅花便落满了南山

文学史上，树木扮演着很重要的角色，无论是“恭敬桑梓”，还是“甘棠遗爱”，无论是“灞桥折柳”，还是“凤栖梧桐”。早在先秦时期，《诗经》和《楚辞》就已描写了许多树木。《诗经》305首诗中，有135篇出现植物，占44.3%，《诗经》各篇章中出现植物种类最多者为《豳风 ·七月》，诗中所涉植物近20种，在所有的《诗经》植物中，出现篇章数最多者为“桑”。《楚辞》各篇章出现的植物共99种（类），如《离骚》言：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，《楚辞》中的香木另有花椒、薜荔、柚、桂花、竹、柏等12种，恶木则如枣、苦桃、黄荆、葛藟、枳壳等五种。

56000余首的《全唐诗》共涉及植物398种，柳树是《全唐诗》引述最多的植物，一共出现3463首（可参考潘富俊《草木缘情：中国古典文学中的植物世界》）

树木于诗文、于人皆有着独特的况味。比如《世说新语·言语》：“桓公（桓温）北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”明代归有光《项脊轩志》：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣！”这些记述皆非深情者不能道。鲁迅则在《秋夜》写到：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”其文法和情思令人印象深刻。上周，我们在剑川采风，在满贤林偶遇一棵千年古柏，根部在十年浩劫中被伐去三分之二，历经风雷，竟奇迹般的存活下来，竞高峻崖，直冲霄汉，坚韧不拔，令人极为动容。我的母校大理一中则留有清代岭南才子宋湘的《种松碑》，记载了他在苍山种松的经历，一位官员的美政在种松的行止和诗情中透露出消息：

古雪神云看几回，十围柳大白头催。

才知万里滇南走，天遣苍山种树来。

一粒丹砂一鼎封，一枚松子一株松。

何时再买三千石，遍种云中十九峰。

各位领导、同仁：

林木不仅供养着我们的生活，也滋养着我们的生命和精神，松、竹、梅、柏千百年来作为民族的文化意象，一直象征着人的高洁的品质和格调。“十年树木，百年树人”“多识于鸟兽草木之名”（孔子），“树木”我们何曾须臾离开过它们。而历代诗歌中如果缺少了“树木叙述”我们可以想见诗史将因失去生机和意趣而大为失色。今天，林科院的采风活动意味着科学与艺术的交融，推动着诗教工作与科普工作的结合，也将激发我们进一步去重视并努力传承古典诗歌史中的“树木传统”。

谢谢林科院及各位领导给予我们的热情接待！

赵嘉鸿

2025年5月21日

编辑：李如珍    图片：现场拍摄