李建春简介
李建春，字向聃，号缶皮、问梅亭，中华诗词学会诗教部副主任、中国国家画院沈鹏创研班成员、中国书法家协会会员、中国楹联学会会员、荣宝斋沈鹏诗书研究院理事、中国大众文化学会文艺人才专家评委、北京市机关书法家协会副主席。获第三届中国书法兰亭奖艺术奖、获“2011中国书法十大年度人物”、获2015“北京市职工艺术家称号”。中华书局出版《诗以言志》（与沈鹏先生合著）、人民美术出版社出版《李建春书法论文集》、荣宝斋出版社出版《荣宝斋书谱古代部分毛公鼎》等著作。
张存寿先生简介
张存寿，张存寿，男，中华诗词学会党支部书记、副会长。军休干部。大校军衔。研究生学历。曾任后勤学院政治部副主任、国防大学联勤学院党委常委、全军政工网诗词编辑组长、中华诗词学会秘书长。全军优秀党务工作者。获得“庆祝中华人民共和国成立70周年”纪念章。在报刊发表各类文学作品300多篇（首）。合著《铁军传奇》《共和国海军传奇》《新编三十六计》《法学概论》《六味集》《中华诗词十二家》等书12部。中华诗词学会十大导师之一。
寄言《李建春评曲·散曲“三味”》
凌泽欣
《礼记·经解》载：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。’”意思是讲“诗教”是以温和善良的态度、宽厚仁德的品质待人。所以千百年来，中华诗词自《诗经》开始，经唐诗、宋词、元曲的演进，诗词曲都在以自己独特的艺术魅力春风化雨般地滋养教化百姓。
我是三年前，在“千年夔州诗城奉节”上认识李建春的。但真正地深入了解他的诗词创作与评论文章是从今年年初《李建春诗话·“我眼中”三部曲》，即：《我眼中的诗词大赛“一等奖”》《我眼中的“十大导师”诗词曲作品》《我眼中的“年轻诗人”审美取向》开始的。我打电话与他沟通，希望他为《瞿塘潮诗评》撰稿，他痛快地答应，我们也在艺术交流中成为好友。他的多篇评论文章在《瞿塘潮诗评》刊登后，得到了广大读者的好评，还被多家融媒体转载，有些省份诗词组织还作为培训材料。由此可见，一篇优秀的评论文章对于“诗教”的作用不可小觑。
中国是一个诗的国度，也是一个具有丰厚“诗教”传统的国度。《尚书·虞书·舜典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”习近平总书记指出：学诗可以使情飞扬、志高昂、人灵秀。我认为，对中国古代诗教传统进行现代的转型，使之服务于当代文艺发展与文化建设事业，利于国民素质的提升，尤其有利于各级领导干部提升自身修养水平，提高执政能力，不断增强文化自信和对国家的文化认同感。
“行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”李白诗中告诉我们，不管人生道路多么坎坷，都要坚定信念、志存高远、勇于担当、乐观进取，这就是“诗教”的启发作用。王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”使得人们在登楼观景时，自然流露出俊爽豪迈的哲理诗情，从而激发人们不断攀登高峰，这也是“诗教”的感化作用。因此，“温柔敦厚”已成为“诗教”的主旨与主线。
最近，得知李建春又陆续创作《李建春评曲·散曲“三味”》，即：《张存寿散曲之“兵味”》《南广勋散曲之“京味”》《张四喜散曲之“醋味”》。我读后非常高兴，我为他在诗词曲艺术研究上深耕细作而高兴，我为他能沉下心来认真研究学问而高兴。在此我愿意将美文推荐给大家一起分享，使得“诗教”的作用在字里行间散发温馨，感化人心。也希望更多的评论家为《瞿塘潮诗评》撰稿。
2024年11月7日于重庆
张存寿散曲之“兵味”
——《寅子军旅散曲选》艺术审美赏析
李建春
张存寿先生属虎，其雅号“寅子”，较好地诠释了这位文武兼备“虎将”的军旅人生。西汉·刘安《淮南子·说林训》有句：“见虎一文，不知其武”。谓只看到老虎的一点斑纹，不可能知道老虎的威猛。读张存寿先生《寅子军旅散曲》逐步对这条经典句子有了更深的理解。张存寿先生这位外表看去粗犷耿直的军人，内心却有着细腻的观察力和丰富多彩的笔墨情感。在他的作品中，不仅能看到其斐然的文采，通过作品还可以看到了当代军人甘于吃亏、乐于奉献的家国情怀。
中国传统文论认为，文学具有独立的品格，按照美的规律生产，它的认识功能、教育功能和娱乐功能才能得到真正的发挥。散曲这种“文而不文俗而不俗”的文学体裁，经张存寿先生粲然妙笔承载了“言志”“抒怀”“寄思”之功能。其中哲学蕴涵、文化意味和认识价值极高，我个人觉得他的散曲是一部展现1980、1990年代中国军人精神风貌史。
我从军早于张存寿先生，读《寅子军旅散曲选》后，令我惊叹不已几次泪目：写的太感人了，太有趣了！我突然产生一个念头，约他聊个通宵，拿“绿茶缸”，斟满酒，先在他肩头狠劲捶两拳，老兵口吻自居一番：“新兵蛋子，你是怎么做到的！”而后俩人咕咚咕咚把酒干完。接下来，听他喋喋不休的讲述。（注：“新兵蛋子”为昵称，如红军时称小战士为“小鬼”）
曲和词一样属音乐文学，是配合乐调歌唱的长短句。曲词是按照曲调的节拍、长短来写的。古人作曲要选择宫调，是因为不同的宫调往往有有不同的“声情”。元代燕南芝庵在《唱论》尝云：“大凡声音，各应于律吕，分于六宫十一调，共计十七宫调：仙侣调唱，清新绵邈。南吕宫唱，感叹伤悲。中吕宫唱，高下闪赚。黄钟宫唱，富贵缠绵。正宫唱，惆怅雄壮。道宫唱，飘逸清幽。大石唱，风流醖藉。小石唱，旖旎妩媚……
燕南芝庵《唱论》将“正宫”的声调定义为“惆怅雄壮”，正宫按现代音乐论是G调，G大调音色呈现欢快、轻松；G小调则略带忧郁和阴沉。我认为此种格调最适合表达军旅情感。
关于“惆怅雄壮”的概念：“惆怅”通常是指因失意或失望而感到伤感、懊恼。这种情绪状态不会特别强烈，但会因持续存在给人一种淡淡的忧伤和无力感；“雄壮”通常形容事物具有强大的力量感和感染力，给人以强烈的震撼和鼓舞。元代散曲“惆怅雄壮”的代表作品，如贯云石《塞鸿秋·代人作》、张可久《塞鸿秋·春情》、赵莹《塞鸿秋·题情》、周德清《塞鸿秋·浔阳即景》、薛昂夫《塞鸿秋·功名万里忙如燕》等等，均是这种格调。
中国古典美学，一般把美分为阴柔与阳刚两大类。大多称婉约柔和之美为阴柔之美，豪放雄浑之美为阳刚之美。而在西方古典美学中，一般把美和崇高（壮美）视为对立，认为美是内容与形式的和谐统一，崇高则是理性内容冲破感性形式。故王国维在《红楼梦评论》中提出：“美之为物有两种：一曰优美，一曰壮美。”这种诠释反映出他对中西美学的兼取和糅合。刘勰《文心雕龙》亦云：“人文之始，肇自太极。”《易传·系辞上传》云：“易有太极，是生两仪。”张存寿先生《寅子军旅散曲》两章十四支曲均选用表达“惆怅雄壮”审美情调的【正宫·塞鸿秋】曲牌，完全契合军人“壮美”与“优美”的两仪。军人有血性，是“刚毅”的一面；亦有丰富的情感，是“柔软”的一面。这正是张存寿先生军旅散曲表现出来的字之朴、句之趣、味之厚、音之美的内涵之所在。
第一回:军旅婚恋篇
【正宫·塞鸿秋】《军旅婚恋篇》五支曲子，深得元曲精髓，其中三个催泪细节，五个动心瞬间，幽默含蓄地讲述了军人之爱恨情愁，可谓曲短而情长矣。
其一：【正宫·塞鸿秋】相亲
相亲多了心烦乱，不相又怕爹娘怨，痴心早被她心占，窝边芳草偷偷恋。转眼又开春，老兵提成干，双双去把爹娘见。
此曲为一出“有情人终成眷属”的军旅爱情喜剧。全曲围绕一个“情”字，带有戏剧化色彩，高度的暗示性和幻想性，为相亲空间注入了鲜活和生动。
相亲本为喜事，开篇两句“主人翁”却“阴着脸”以“纠结”面孔亮相，这正是曲家充分借鉴戏曲中“悬念”高妙之处，一下子把读者胃口吊起来。通过“一烦”“一怕”，将士兵相亲的矛盾冲突呈现读者面前。
“一烦”在于当时部队规定“士兵不允许在驻地找对象”。相亲对象大概率靠亲友牵线搭桥，相见后不“中意”者居多，故相亲次数越多心里越烦；“一怕”，即怕错失良机，在当时“当兵吃香”，穿着军装相亲是通往爱情彼岸的一张“头等船票”。
我读到“不相又怕爹娘怨”句顿时泪目，从中体会到“天下父母心”蕴含的深意。我有切身体会，我在家行三，母亲五十多岁生我，父亲在我七岁时仙逝。参军离家当天，一贯在耳边唠叨“好男儿志在四方”的娘亲，却含泪拉着我的手不放。当运兵车启动后，她“三寸金莲”的小脚一直追在车后，弱小的身影直到在我模糊的泪水中消失。当兵不到半年，娘亲已四处张罗帮我找对象，她担心在她有生之年看不到我成家。
“窝边芳草偷偷恋”句，是故事之转机。曲家反其道妙化“兔子不吃窝边草”俗语道出原委，他的“痴心”早被“窝边”的“她”占有，只因部队严规“秘而不宣”。“开春”两字揭开“喜报”，老兵“提干”了！而且双喜临门。曲终，以大家期盼的美好结局，“圆满”落下帷幕。
古人强调，制曲“少引圣籍，多发天然”。此曲得体处在于易晓，绝无一毫“书本气”，正如明朝徐渭《南词叙录》所云：“夫曲本取于感发人心，歌之使奴童妇女皆喻。”
其二：【正宫·塞鸿秋】探亲（回家乡）
三年盼个囫囵假，夫妻甜美如初嫁，拉着粗手说情话，娇儿眼瞪铜铃大。小手拽娘衣，出口人羞煞：叔叔你快回家吧。
曲中夫妻娇儿三人出场。最为出彩乃娇儿。全曲情调婉转幽默，令人冁然而笑。
首句“三年盼个囫囵假”些些不尽如人意。军人两地分居，探亲如牛郎与织女七夕“鹊桥”相会，是军人夫妻最盼望的团圆时刻。然而，也许刚下车、或刚到家、或刚休几天，因部队担负特殊任务，被一封加急电报催回（当时长途电话还未普及）。
俗语有“小别胜新婚、大别赛初恋”句，相反经不起时间煎熬则会“大别生距离”。眼前“拉着粗手说情话”乃“大别赛初恋”之态。一双军训的粗糙大手与一双操持家务的粗糙小手拉在一起说情话。引起娇儿诧异“眼瞪铜铃大”。这让“刷屏时代”年轻人觉得“傻萌”。军人夫妻两地分居，懵懂的娇儿把“父亲”误叫“叔叔”并不意外。
“小手拽娘衣，出口人羞煞：叔叔你快回家吧”，一个“拽”字极为传神，尤其“叔叔你快回家吧”一语戳我的痛处，我的眼睛湿润了。曲中故事绝非个例。我的儿子出生，我请假探亲，然而算好临盆期至小家伙躲着我不肯露面。此时部队正值备战国庆安全警卫任务，我犹豫是否续假，妻子隆着大肚子劝我按时归队。事过不久，我又接到两位哥哥来信：“母亲去世已安葬，人死不能复生，忠孝不能两全，请你安心部队工作。”至亲一生一死，我均不在身边。隔年与儿子见面他会跑了，初见时囧境可知。那个年代社会上有些人戏称军人为“傻大兵”，而我透过这个“傻”字，体会到军人使命的崇高与神圣。此曲以小论大，不露声色地揭示了军人无私之奉献精神。
周德清《中原音韵作词十法》特别强调“诗头曲尾”，此曲起如凤头，收如豹尾。尤其响尾般“叔叔你快回家吧”一句，妙趣横生，将“萌娃”憨态可爱的艺术形象刻画的出神入化。
其三：【正宫·塞鸿秋】探亲（来部队）
火车摇晃三轮蹦，军营再续新婚梦。恼人的乡友常来蹭，起床的哨子催人命。旱涝怎能均，老小都安定，回回她走他生病。
从《诗经·关雎》首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想，我从中得出一条结论，最好看的文学题材无非男女相爱，此曲如是。
首两句描写妻带儿来队探亲的心情，肩背手提“家乡特产”，才别摇晃火车，又搭颠簸“三轮”，但她不知疲倦“鹊桥会”再续“新婚梦”。我仿佛听到她愉悦地哼着歌曲：“十五的月亮，照在家乡照在边关，宁静的夜晚你也思念我也思念，我守在婴儿的摇篮边，你巡逻在祖国的边防线……”
“恼人”句含蓄而韵丰。按照部队规定军人夫妻一年探亲一次（夫回家一次，妻来队一次）。久别重逢，故家属来队与战友看望似乎存有埋怨，实乃两小口一年亲密时间嫌短。尤其战友“蹭饭”，喝点小酒，聊着媳妇、聊着对象，熄灯哨不吹不回，无形中挤占了夫妻俩独处时间。一个“恼”字丝丝情意暗含其中。
“起床的哨子催人命”直指军人。送走“蹭饭”的战友，哄下“闹腾”的孩子，夫妻俩没说上两句情话便困倒床上。突然，一阵阵“嘟嘟”的起床哨声，强硬地将他从睡梦中扯醒。
尾三句采取隐喻手法，初看荒谬，说“她走，他生病”，甚个球逻辑？回头看，结论在前边：“旱涝怎能均”。曲家一语双关，巧化庄稼成长喻之，妙在只可意会，不可言传处。
读罢张存寿先生【正宫·塞鸿秋】《探亲（来部队）》，使我联想到元代王实甫《西厢记·长亭送别》曲词【正宫·叨叨令】：“见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，支索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥?兀的不闷杀人也么哥？久已后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。”曲中刻画了张生赴京赶考，莺莺送别时痛苦心情和怨恨情绪，表现出两人真挚爱情。
古今两曲比较，均写爱情与爱人，一个写相见；一个写送别；一个风风火火，一个娇娇滴滴。虽然表达的方式不同，但从情感与艺术审美上看，有异曲同工之妙耳。另外，此曲子在语言运用上，清而不淡，柔和隽永。显示出曲家不仅善制拙朴粗狂之美，亦可作宛转绵丽之美。
其四：【正宫·塞鸿秋】随军生活
全军比武他称最，育儿敬老她真累。他回家一倒鼾如醉，她怨声恨语无人对。年终评奖时，专请她开会，功章各半夫妻佩。
刘勰在《文心雕龙·事类》曰：“事类者……援古以证今者也”。意味用典可以更好地表达思想情感，提升作品的文化底蕴。此曲引典《十五的月亮》。
首两句，一个“称最”，一个“真累”，均是军人夫妻奉献的缩影。如《十五的月亮》所唱：“我孝敬父母任劳任怨，你献身祖国不惜流血汗。我肩负着全家的重任，你在保卫国家安全。军功章啊有我的一半，也有你的一半。”
次两句最为得趣，“他回家”与“她怨声”的对立矛盾将戏份写足。“他”全军比武称最，训练强度大，回家自然“一倒鼾如醉”；“她”育儿敬老辛苦一天，想找“他”唠叨，却“恨语无人对”。短短四言将女主角心理活动刻画的细腻入微。
末了三句，艺术形象生气灌注，血肉饱满。在年终表彰大会上她受邀参加，这是对她日常辛苦的最大褒奖，意味着军功章“有他的一半，也有她的一半”。可以联想她在主席台上，望着目光炯炯有神，脸庞黝黑粗糙的丈夫一点怨声也没了，少女一般略带羞涩的脸颊露出了按耐不住的笑容。
清人黄图珌《看山阁全集·闲笔》云：“曲贵乎口头言语，亦不宜过于高远，恐失词旨；又不可过于鄙陋，恐类乎俚下之谈也。”此曲贵乎清真，请入本色，纯口头语，存元人白描之妙也。
其五：【正宫·塞鸿秋】重逢
三十年战友重相认，佳人失色男还俊，当初缘有偏无份，而今难摆鸳鸯阵。她曾是天鹅，他未当牛粪，谁该吃甚还吃甚。
此曲为上品，以夸张、诙谐手法，精准刻画出“他”极其复杂的内心世界。
三十年后战友重逢相认，昔日美若天鹅的“她”，如今容颜老去，一副“黄脸婆”模样。此刻当他想起当年那场“鸳鸯阵”与青涩爱情，心头仍似“小鹿”碰撞。如今他混的不错，自觉“还俊”；她混的一般完全“失色”。我仿佛听到他得意地唱明人汤显祖《牡丹亭·惊梦》曲子《山桃红》：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽韶自怜……”
“当初缘有偏无份”话里有话，许有父母干涉，许纯属“单相思”未果。但一句“他未当牛粪”，仿佛是他在埋怨她当年没主见。如今落得个“佳人失色”，命该如此，引出下句“谁该吃甚还吃甚”。
我看出她仿佛用唐人张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》回应他：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。
“该吃甚还吃甚”句似有宿命论影子。考“民以食为天”较早载司马迁《史记·郦生陆贾列传》，故国人对“吃”泛指“饭碗”，如“公家饭”或“铁饭碗”。然而，从正话反说“他未当牛粪”那股劲看，又分明未将命运归集到“宿命论”上。“牛粪”典引“鲜花插在牛粪上”俗语，喻漂亮姑娘嫁给了丑男子不般配决，此处则多少反衬他“还俊”。
这段初恋留下遗憾，我只能用元代王实甫《西厢记》里一句话作出解释：“叹人间真男女难为知己；愿天下有情人终成眷属！”
清人陈栋《北泾草堂曲论》强调“本色语不可离趣，矜丽语不可入深。”此曲“牛粪”“吃甚”可谓本色语；“鸳鸯”“天鹅”可谓矜丽语。然而，清而不淡，秀而不媚。
第二章:连队生活篇
观【正宫·塞鸿秋】《连队生活篇》九支曲，既可独立成篇，又可组合成阵。曲中反映连队生活，没有轰轰烈烈的壮举，讲的全是普通兵，说的全是平常事，论的全是平常理，而曲家描述的一个个有趣的人与事，鲜活生动，令人拍案叫绝。
其一：军装
衬衣白亮是老兵的范，领章板正是新兵的面。被服几套知年限，衣兜几个分兵干。新兵挨个穿，班长难得换，相亲时一色新装扮。
“衬衣白亮是老兵的范”，一个“范”字足见老兵风采。军人摸爬滚打，衣服脏兮兮是练兵使然。而穿上“白亮”的衬衣，不仅体现衣物的整洁，更是岁月沉淀后沉稳和干练的象征。我记得当时连队时兴用漂白粉加蓝墨水浸泡白床单和白衬衣，其效果即是白亮略带浅浅的天蓝。
“领章板正是新兵的面”，一个“面”字亦显新兵的单纯与青涩。新兵刚入伍，不仅“领章板正”，连走路都“板正”。特别是刚学“齐步走”，认真与拘谨都能造成“顺拐”走。
“被服几套”是军龄的见证。“衣兜几个”是官兵的区别。我军取消军衔制后，为体现官兵一致，只体现官兵。不体现级别。上衣“四个兜”为干部服装；上衣“两个兜”为战士服装。
“相亲时一色新装扮”句为曲中之眼，最为靓丽。一位老兵穿着崭新军装，面带微笑地去见心上人。女孩子见军人穿戴整齐，精神抖擞，增加了爱慕，从而定下了终身。因此，每次老兵回乡相亲，就要把攒着的那套新军装穿上。班长一般为老兵，衣服退色“难得换”便不言而喻。
老兵相亲归队，是新兵“起哄”的时刻，问嫂子长，嫂子短，老兵则会煞有介事地“分享成果”，传授“爱情秘诀”。“新兵挨个穿”和“班长难得换”一组对比，写出了军营生活的小智慧、小经验。许多新兵下连后后有新鲜感，头年发的军装都要先穿一遍过过瘾，老兵就知道留一套新的“关键时候”穿。
此曲通过衬衣、领章、被服、衣兜等意象，展现了军装背后所蕴含的意味和情境。字里行间看似平常，然字法讲究。如周德清《曲律·论字法第十八》所言：“虚句用实字铺衬，实句用虚字点缀。”如曲中“范”“面”“穿”“扮”有虚有实，读来妙不可言。
其二：打饭（中华新韵）
新兵打饭如奔命，头回打个尖尖碰；老兵打饭真文静，先来半碗填填空。新兵再想盛，锅里嘛没剩，回头看着那老兵愣。
七八十年代有从军经历的人看过此曲定会会心一笑。打菜是排队，排队有保障；主食随意打，随意含玄机。军训大量耗费体力，因此大家对每餐饭菜都抱有极大期待。尤其遇到“佳肴”，老兵则显得“胸有成竹”，新兵则显得“有勇无谋”。
“新兵打饭如奔命”是盲目上阵“不留余地”，头回碗里盛的“尖尖碰”，吃完再打锅里已空空。主食只能吃一碗。回头看老兵从容淡定，不禁心头犯一愣。怎“奔命”倒不如“文静”？
“老兵打饭真文静”，是运用《孙子兵法》“以柔克刚,以退为进”之策略，先盛半碗“填填空”，再盛一碗“尖尖碰”，不紧不慢，主食可吃一碗半。
事后，新兵诚心讨教，老兵暗传“妙招”。一顿饭，明白了诸葛“善神算”，在司马懿兵临城下之际，以“空城计”解围；又懂得项羽好勇，战场上纵横吟啸，却难成大事的一串串兵法智慧。新兵服了，老兵笑了。
通观此曲，如苏轼《与苏辙书》中评陶渊明诗“质而实绮，癯而实腴”。通过新兵的急切和老兵的从容做对比，看似简单质朴，内里实在是美丽丰满。
其三：病号饭（中华新韵）
老兵最盼能生病，面条卧蛋床前送；新兵一见馋虫动，早操不起装懵怔。军医问怎啦？红脸轻声应：浑身上下都眯瞪。
此曲为上品，以幽默的笔触，将新兵的那点“小心思”刻画的生动有趣。
十八九的小战士，那个物质极其匮乏的年代，连队平时难得吃上面条加鸡蛋，见老兵生病时的特殊“待遇”，也拙蹩效仿。但军医问询时，回答憨态可掬：“红脸轻声应：浑身上下都眯瞪。”尤其“眯瞪”两字可圈可点，说脑子“眯瞪”尚可，而“浑身上下都眯瞪”显然“假话”，正是这句假话，平添情趣，从中揭示新兵涉世未深的天真、质朴与可爱。如果还在家，他还是一个父母疼爱的孩子。
清人刘熙载《艺慨·词曲概》中云：“曲家高手，往往尤重小令。盖小令一阕中，要具事之首尾，又要言外有馀味，所以为难，不似套数可以任我铺排也。”然此曲“馀味”十足，如含橄榄，酸中含甜，回味无穷。
其四：外训
野营拉练鞋忒费，射击对抗枪真累，野炊生火柴真贵，宿营人挤多出被。四起打呼声，一处如雷坠，那连排干部门边睡。
开篇一连用了“费”“累”“贵”三个形容词，以近乎调侃式口吻拉开硝烟弥漫、对抗激烈、张驰有序的拉练战训场面。而曲家重点选取野外生存之片断，小中可见大也。
让人忍俊不禁当属“宿营人挤多出被，四起打呼声，一处如雷坠”之场景，短短三句生动而形象地描绘出“野外宿营”的“奇葩场面”。时维秋冬之际，宿营于废弃厂房，由于空间受限与御寒所需，打地铺人挨人，熟睡后只要有人翻身就会有人被挤出被窝，而睡在门边的连排干部则多少起到了遮风挡雨的作用。
此刻，我仿佛值守在门外的哨兵，一边望着寒光逼人的星斗，一边警惕地观察四周动静，从心底升起一股暖流，情不自禁地向战友们敬了一个军礼。
无可置疑，因为有了子弟兵流血流汗，刻苦训练，保家卫国，才有同龄社会青年在花前月下谈亲说爱，或在歌厅饮醉放喉，如元好问【双调·小圣乐】《骤雨打新荷》下阙所唱：“念良辰美景，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽，浅酌低歌。且酩酊，从教二轮，来往如梭……”
明代王骥德《曲律》在讲制曲妙处时云：“其妙处，政不在声调之中，而在字句之外。又须烟波浩渺，姿态横逸，揽之不得，挹之不尽。摩欢则令人神荡，写怨则令人断肠，不在快人，而在动人。”此曲动人处，正是“妙处在字句之外”，其景其情，含蓄地将人民子弟兵献身国防事业的高尚情操展现出来。
其五：军营假日
红星帽子吹圆了晒，棉花被子叠成个块，喂猪割草浇白菜，男人成对谈“啥爱”。营里乐呵呵，看傻营房外，说当兵的小伙还真怪。
“红星帽子”即“解放帽”，乃京剧《智取威虎山》所唱：“一颗红星头上戴，革命的红旗挂两边”的那种帽子。在我军军帽史上由“解放帽”换“大檐帽”，又从“大檐帽”到“解放帽”再到现在的“大檐帽”，“解放帽”前后历经近40年，才在我军制式服装中退出历史舞台。
“红星帽子吹圆了晒”句，使我想到刚入伍时老兵所讲“单帽靠吹”“棉帽靠蒸”经验，一下子把我拉回当时的军营周末，连队晒衣场上，床单、衣裤如万国旗飘扬，最热闹的是晒帽子，战士们将洗好的“解放帽”拿在手中，双手里外一扽（dèn），再鼓起腮帮将帽子吹圆，于是“一边绿（面）一边白（里）”如灯笼般悬挂起来，随风飘动，蔚为壮观。而棉帽刚发下来皱皱巴巴，特别是绒毛高低不平，口噙水“噗噗”喷湿，蒸笼里一蒸，用手一扒拉，平整了，一晒，美的哩。一些调皮的战士借机嬉笑打闹。周末休息，洗衣成为战士们最开心的时刻。
“棉花被子叠成个块”句，“块”亦称“豆腐块”，成为官兵整齐划一，作风养成的日常规范。“喂猪割草浇白菜”句，割草是为养猪，白菜是当家菜，均为连队自给自足，改善生活。“男人成对谈‘啥爱’”乃“一帮一、一对红”，谈文论武，促膝谈心，其模样如社会上男女青年在小树林里谈恋爱那般亲热。“啥爱”二字幽默地刻画了“战友战友亲如兄弟”的融洽场景与纯真友谊。
“营里乐呵呵，看傻营房外，说当兵的小伙还真怪”承接上句，故出起营房外老百姓惊讶又好奇的样子。若战争年月“战友”情谊更深，这种“情谊”经历生死考验，并与祖国的命运休戚与共。此曲理中含情，语俏意真，耐人寻味。
其六：新兵想家
下连过了新鲜劲，周天乡党来相认，乡言土语龙门阵，惹他心乱难安分。夜半叫文书，窗下悄悄问：我家来信没来信。
此曲，描绘了新兵心路“炼狱”里程，从刚入伍时的“新鲜”到下连后的“心乱”，正是实现一位青年从老百姓到军人转变的过程，故军队有“大熔炉”“大学校”美誉，绝非虚名。
新兵如同刚入幼儿园的孩子，从开始的新鲜到稍后不适，又到快乐再到心定，需要适应周期。下连后最初的新鲜劲逐渐淡去，周末成为期盼，在家自由散慢的他，经历一周有序、紧张、劳累的学习训练后，终于可以放松一下。
而老乡相认是最温馨的事情，常说的“老乡见老乡两眼汪汪”让他亲身上演了一回。尤其是乡音方言如同一把钥匙，彻底打开了他思乡的闸门，聊起家人，聊起女友，他不由的心乱难安。这时他懂了杜甫“家书抵万金”诗句的分量。
当晚，熄灯号过后，躺在床上的他竟辗转反侧。轮到他三更值岗，交班回宿室途中他到文书窗下忐忑不安地询问：“我家来信没来信？”，将新兵的急切与期盼揭示得淋漓尽致。读到此处我心头产生共鸣，不由眼眶湿润，这是在写我吗？
清人黄周星《制曲枝语》云：“制曲之妙无他，不过三字尽之，曰‘能感人’”。此曲看似新兵想家这一常见的情感主题，曲家却以敏锐的目光揭示了军旅生活中最温情一面，读后感人至深。
其七：新兵连紧急集合
连声短哨如催命，抓枪系弹背包拧。点名跑步如雷应，有人两腿颠着蹦。连长喊一声，队伍齐发愣：“那谁谁裤子怎门朝腚”。
“嘟——嘟——嘟——嘟—嘟—”，三长两短哨音划破夜空。
根据《中国人民解放军战斗条令》，该信号表示部队遭到敌袭或发生紧急情况需要集合应对。这是新兵入伍后必备的训练科目，即紧急集合演练。
开篇“连声短哨如催命”，瞬间营造出紧张急促的氛围，让读者仿佛能听到那尖锐的哨声就在耳旁。新兵们手忙脚乱地“抓枪系弹背包拧”，展现出新兵初次面对紧急情况时的慌乱与紧张。“点名跑步如雷应”有排山倒海之势：“王小武”“到——！”“张大江”“到——”“李越山”“到——！”点名声，回答声，此起彼伏，声势如雷鸣。空气里弥漫着浓烈的火药味。
慌乱之中，狼狈相迭出。“有人两腿颠着蹦”即是典型一例。而高潮部分在于“连长喊一声，队伍齐发愣：‘那谁谁裤子怎门朝腚’”！这一戏剧性的情节将紧急集合时产生的混乱与搞笑推向极致。原来是那位“两腿颠着蹦”的战士，因紧张过度，慌乱中将裤子穿反所致。
黑格尔说过，“人们常将可笑性与喜剧性混淆起来……这样的情况就可以成为可笑的。”此曲达到了这种艺术效果。在语言运用上，曲家体认俗语，风趣幽默，融化不涩。尤其“门朝腚”，意新语俊，字响调圆，浅至儇俏，将新兵的可爱与纯真刻画的惟妙惟肖。
其八：饭前一支歌
集合时队列些些乱，歌声调子低一半，食堂近日招埋怨，逼得连长王牌现：晚餐大肉包！放映《庐山恋》！再听那歌吼如雷颤。
明代曲论家云：作曲须“第一要事佳，第二要关目好。”此曲既“事佳”又“关目”，曲家以幽默诙谐的笔触描绘了军营生活中一个有趣的场景。首两句以灰色调入场，描述饭前集合队列稍许混乱及歌声低沉之态，暗示士兵状态不佳或积极性不高。“食堂近日招埋怨”徐徐道出了原因，增添了故事的趣味性和生活气息。“逼”字最为出彩，连长“王牌”亮出：解馋的“大肉包”，张瑜、郭凯敏出演的爱情电影《庐山恋》最为诱人，果然，连长话音刚落，瞬间成为转机：“再听那歌吼如雷颤”。
整曲除充满生活趣味外，蕴含着高超的处世哲理和优秀的带兵方法。形象地描绘出士兵们的单纯可爱，而连长在紧要关扭转乾坤的智慧形象也随着凸显出来。
其九：“三防”训练（中华新韵）
“三防”训练要求硬，全身封密不留逢，冲锋百米如狼竞，毒烟过后歇歇腚。一脱“水鬼”服，靴子难拔动，汗沉脚底三斤重。
“三防”训练，包括防原子、防化学、防细菌武器。此曲生动地展现了“三防”这一特殊训练的紧张与艰辛。此曲以情格理，惊心动魄，无境不新，尤其第三句，谓之曲中“词眼”。
曲中强调“三防”训练要求全身密封，战士们必须做到毫无破绽地防护。“冲锋百米如狼竞”，刻画了全体官兵面对危险的“三防”条件，如狼性团结协助，不畏艰难，奋勇向前。“毒烟过后歇歇腚”以诙谐的口吻，描述训练间隙官兵们的短暂放松，使紧张的氛围稍有缓和。而“一脱‘水鬼’服，靴子难拔动，汗沉脚底三斤重”，则真实地描绘出“三防”训练的高强度和艰苦性。
清人黄周星《制曲枝语》讲：“余见新旧传奇中，多有填砌汇书，堆垛典故，及琢炼四六句，以示博丽精工者。望之若饾饤牲筵，触目可憎。”此谓制曲之通病。而观此曲真情实感，行云流水，没有一丝扭怩作态。曲中“如狼竞”“歇歇腚”“水鬼”等词组，更是生活化、通俗化和人性化，实亲切感人者也。
要想体会张存寿先生曲中之美，蕴含之义，就首先要知道他制曲师法脉胳与审美取向。
明代曲学家吕天成在其《曲品》中对“当行”与“本色”作了精辟论述：“果属当行，则句调必多本色；果其本色，则境态必是当行！”谓创作一支好的曲，内行要晓得在强烈的戏剧性中体现风致与诗意，做到文质、雅俗的统一。
回顾元曲的发展史，首先必须明确“曲与诗”“曲与词”的本质特征。元曲发展初期，当它被引入文坛，特别是经过一些上层文人染指以后，元代九十多年，集一时之盛况。如张可久等官位显达或宿儒名士强调声律谐协，有一定的艺术价值，然而由于他们在美学观点上对俚俗小曲抱着旧成见，追求所谓清丽、典雅为高，并用诗家之意境或词家之婉约，运用到作曲上，故语言、情韵，在曲中呈现出“玉笛横秋”或“瑶天笙鹤”之韵味，但是，曲的俚俗本色与白描手法以及泼辣风格已丧失殆尽，远离了曲的本色和曲的正脉。追求清丽，典雅为高，虽有一定艺术价值，但多数脱离了曲的本色，以致僵化，失去生命力，走上形式主义和格律派之道路。
而作为接近下层社会的“书会才人”，如关汉卿、白朴、马致远等保留着民间俗曲的质朴自然风格，反映较多的社会内容，意思浅露，完全用口语写成，风格泼辣、诙谐，充分保留了民间文学的特色，故广大下层大众所喜爱。关汉卿著名代表作《南吕·一枝花》《不伏老》套曲，完全是“市民文学”“街市小令”的通俗文学形式，不避方言俚语，更加通俗浅近，宜于上口传唱。张存寿先生深谙制曲中“当行”与“本色”的辩证关系。我浅解，他散曲审美主要有四个特征：
一是突出元曲“本色”主旨。对于散曲“本色”审美观，我推崇明代《曲律》作者王骥德与吴江派曲坛领袖沈璟《南九宫词谱》观点。他们主张“本色”，力抵明初邵灿等人作品中骈四骊六，绮绣满眼的“头巾气”。沈璟心中的“本色”，多指不事雕琢、浅显质朴而明白如话的曲辞，就是指民间俗言俚语的运用。王骥德认为“曲以模写物情，体贴人理，所取委曲宛转，以代说词”。他不是单纯反对戏曲语言之文采，而是认为“文词之病，每苦太文”；也不是片面地理解本色，指出“本色之弊，易流俚腐”。他认为“于本色一家，亦惟是奉常（汤显祖）一人，其才情在浅深、浓淡、雅俗之间，为独得三昧”，这种认识应该又比沈璟高出一筹。
我个人浅解，张存寿先生散曲创作审美取向倾向于王骥德曲论，其才情恪守儒家之“中庸”思想，浅深、浓淡、雅俗兼得，或以曲代言，或以曲言志，或以曲抒情，可谓小体裁大舞台，小人物大作为，小情节大背景。纵观史上，曲坛大家无不如是。如马致远之曲通过自己的怀才不遇，揭示当时社会的悲凉与悲哀；关汉卿之曲通过自己的感怀，反映当时书会才人的积极乐观情绪和顽强斗争精神；张养浩之曲则直击现实，积极为民代言。
二是将个体生产活动与家国情怀相结合。文学除了体现作者个人色彩的个体生产活动外，创作并非纯粹的个人行为。必须与时代同频共脉搏，关心国家发展，关注百姓生活。军旅文学首先应当是文学。文学有其自身发展的规律。如把军旅文学只记得反映军事题材，却忘了是文学，其作品就不可能打动人心。张存寿先生散曲作品，注重以文学形式反映军事题材，以史笔为曲，以曲体记史，他用粲然妙笔“醒世”“范俗”,他在反映官兵喜怒哀乐的同时，自己的思想境界也得到了净化和升华，开创了军旅散曲的新生面。
三是注意“文采又好，又协韵律”，探索散曲“吟”“听”“唱”三美兼融。如元代音韵学家、散曲家周德清在其【双调】《蟾宫曲·送客之武昌》描述自己的一次作曲过程：“吟能既吟，听还能听，歌也能歌。”我观察张存寿先生制曲，始终将吟、唱、听三者巧妙融合，每制一曲，他反复吟，自唱，请人听，这正是他的散曲受人欢迎的原因之所在。我已经形成习惯，当凡授课时，聚餐时、喝美时他便不由自主地先吟后唱。有时为了热场，先来一曲元代马致远《天净沙·秋思》铺垫，紧接着便是他的【中吕·山坡羊】《大暑日登娄山关》……
四是注意从戏剧中汲取艺术营养。剧曲与散曲相互依存。张存寿先生十分难能可贵还在于，他的散曲中善于借鉴剧曲的艺术表现手法。剧曲是戏曲中使用的套曲，通常由四组套曲构成，每套曲子只限用一种宫调，以表现戏剧的情绪、情调的起伏变化。散曲分为小令、套数和带过曲，是一种长短句诗歌形式，具有格律严格但灵活多变的特点。张存寿先生充分利用散曲形式结构的灵活多变，又注意借鉴剧曲中人物的情绪、情调的起伏变化。故他笔下既有以塑造人物、编织故事见长的，如《相亲》《新兵连紧急集合》；也有通过瑰丽奇谲的描写寄寓情覃思的，如；《军营假日》《重逢》；既有以磅礴大气舒卷历史风云的，如《三防训练》《随军生活》；也有以鲜活细腻刻画当代军人风貌的《探亲（回家乡）》《探亲（来部队）》等。我们从中不难看出他对韵律、语言、技巧的锤炼，又对意境、情韵、格调的追求。
综上所述，张存寿先生散曲创作的审美，暗合明代曲学家王骥德《曲律》中所倡导：“倘能守词隐先生（沈璟）之矩镬，而运以清远道人（汤显祖）之才情，岂非合之双美者乎？”大意是说制曲要尽量做到文采又好，又协韵律，岂不是两全其美。读张存寿先生散曲我有这种感觉，他在“两美”上正做着孜孜不懈的探索。张存寿先生的这组散曲大部分写于2014年前后，是按当时中华诗词学会制定的《中华新韵（十四韵）》写的，用韵上和现行的《中华通韵》略有区别，请读者自鉴。我对其散曲创作的未来充满期待。
甲辰之霜降日于问梅亭月下完稿
