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《山海经》是一本充满谜团的先秦古籍，相传是伯益跟随大禹治水时，记录下的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事。其中含有着不少典籍资料，印证了三星堆文明就是华夏古文明的传承。
说到《山海经》，不得不先提一个人----王子朝。
他是周景王姬贵的庶长子，在兄弟姬猛继位后，王子朝举兵占据都城洛邑篡位。
五年后的深秋（公元前516年），晋顷公出兵支持王子匄复位，王子朝遂携周室典籍（包括夏朝、商朝的图册文物、九鼎、山海经也在内）投奔楚国。此事记录在《左传·昭公二十六年》和《史记》等书中。
王子朝奔楚之际，恰逢楚平王死，楚国局势动荡，他滞留在南阳西鄂一带。现存史书中，找不到楚国收到周室典籍的记载，这些堪称无价之宝的珍贵文献就此神秘失踪。
先秦的诸子百家中，唯有屈原的《天问》、《九歌》等大量引用了《山海经》的内容。此后，秦灭楚，掠走诸多典籍。接着，刘邦入咸阳。直到汉武帝时期，世人方知有《山海经》一书。
《隋书·经籍志》记载：“汉初萧何得秦图书，故知天下要害，后又得 《山海经》。”相传与《山海经》同时成书的还有《山海图》，后者曾被铸在九鼎之上，由于九鼎失踪，《山海图》亦随之失传。
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说回三星堆遗址，考古人员在其中发现了许多象牙。很多人觉得奇怪，成都平原可不是野象栖息地呀，因而猜测三星堆是西来文明。
可《山海经·大荒北经》中记载：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”意思是：西南巴国，有黑色巴蛇，喜欢吃大象。同样是《山海经中次九经》：“东北三百里，曰岷山.......其兽多犀象，多夔牛。”现在的成都平原没野象，并不等于远古时期的成都平原没有野象！
在三星堆遗址出土的上千件青铜器中，除了人头像、人面像、人面具、龙虎形器、神坛外，更多的是鸟形器物。而最出名的就是二号祭祀坑出土的“青铜人首鸟身像”。
《山海经》中记载了大量的异形人，如人面龙身、人面马身、人面蛇身、人面虎身等等，而人面鸟身是其中最常见的。《中山八次经》中：“凡二十三山，二千八百九十里，其神状皆鸟身而人面。”又如：“人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇”的禺强；“鸟身人面，乘两龙”的句芒。
上古华夏文明的鸟图腾一脉相承，无论是河姆渡的太阳鸟、红山的神鸟、石家河的凤凰、凌家滩的双鸟首豕等，其原始神灵崇拜的意义都和“青铜人首鸟身像”如出一辙。
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能够印证三星堆与华夏文明体系一脉的，还有有领玉璧。
环状圆口壁，两面均有凸起，用多重同心圆弦纹装饰，这种纹样很有商代特色，称为有领璧。在安阳殷墟妇好墓、成都金沙遗址、湖南大洋洲遗址均有发现，而三星堆遗址也出土了有领玉璧，说明它也是华夏远古文明的主要组成部分。
青铜大立人像是三星堆出土文物中最具悬疑感的。他头戴高冠，佩方格纹带饰，双手呈夸张的抱握状，脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上，面容典重庄严。专家推测他代表的是集神、巫、王于一身的领袖人物，是神权与王权的象征。
让人疑惑的是，青铜大立人举在胸前的环管状双手，本来握着的是什么？有人猜是象牙，也有人猜是巴蛇。或许答案就在《山海经》的这段话中：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”莫非这双手中，本来拿着的是不死之药？
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青铜神树是三星堆遗址中最具震撼力的文物，一号神树高达3.96米，树干残高3.84米。三层枝叶，每层三根树枝，三根上翘树枝的花果上都立着一只太阳神鸟，几乎与《山海经》中记载的“扶桑”、“建木”一模一样。
《山海经.海内南经》记载，建木高达千丈，是众神往返天地间的通道，传说伏羲和黄帝就是通过这棵神树来到人间。
《海外东经》记载，十个太阳，栖息在东海的扶桑树上，沐浴在汤谷之中，每个太阳里面都有一只“三足金乌”。
而长沙马王堆汉墓出土的帛画中，画有一棵高大神树，它是树干弯曲的桑树。神树的顶端分布有九个太阳，每个太阳内部，都有一只黑鸟。郭璞的《玄中记》记载：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”这种神话观念，可以确定是来自先秦古籍《山海经》。
青铜神树下部悬着一条头下尾上的龙，夭矫多姿。这也说明三星堆文明与中华龙图腾有着不可分割的联系，直接排除了三星堆是西来文化的说法。
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再来说说造型诡异的青铜纵目面具，是什么物品能让当时的人民制作出眼睛纵向外突的面具呢？除了东晋《华阳国志·蜀志》中：“有蜀侯蚕丛，其纵目，始称王.......石椁为纵目冢也。”的记载外，或许《山海经》中也可找到些蛛丝马迹。
《山海经·大荒经》中记载：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明......是谓烛龙。”意思是天神烛龙，人面蛇身，眼睛又直又长，闭眼就是黑夜，睁眼就是白天。烛龙双眼就是纵目的，更诡异的是，甲骨文中的蜀字，与烛龙蛇身人面的形象极其相似。
三星堆出土的众多文物中，有根长1.43米、用700克纯金包裹、以鸟鱼为图腾的长手杖。有人认为类似器物通常在西亚、埃及等地出现的权杖，因而判断三星堆是外来文明。
《山海经·海外北经》：“夸父不量力，欲追日影，逮之于隅谷之际。渴，欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林（桃林）。邓林弥广数千里焉。”
看到没，其中提到了“杖”。
夸父追日的传说，曾让小时候的我很疑惑，不知道他追太阳有什么意义。
后来才明白，答案就藏在这段文字中。
“赴饮河、渭。河、渭不足”说的不是喝干黄河、渭水，而是沧海桑田，两河改道；“尸膏肉所浸，生邓林（桃林）。邓林弥广数千里焉”说的是肉身成地，独木成林，这些都不是顷刻间能达成的。
夸父追的太阳，日升日落，日复一日，不就是时间的轮回吗！
原来夸父想追上的是时间，只要跑得比时间更快，就能把它甩在身后，按现在的说法就是时间逆流，回到过去。可惜夸父在追逐时间的同时，失去了他所有的时间。
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有人觉得三星堆中有外星文明参杂其中，咱也不敢说有没有，毕竟古蜀国王者之一的杜宇可是从天而降的。
《本蜀论》记载：“望帝者，杜宇也，从天下。女子梁利自江源出，为宇妻。遂王于蜀，号曰望帝。”夫妻俩，一个从天上掉下，一个从水里钻出，这还没完，有个叫鳖灵的人，不小心落水淹死，尸首逆流而上，复活后成了杜宇的宰相（荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。）。
《蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明......从开明上到蚕丛，积三万四千岁。”《盘古王表》中记载：蜀山氏传六世，治世四万年。
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诗仙的《蜀道难》中写到：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”
其实，商朝以前，三星堆古蜀国与中原并不隔绝。
《古本竹书纪年》中记载，夏桀曾让部下“扁”率军征伐岷山，蜀人打不过，就献出两名美女讨桀的欢心，以此结束战争（后桀伐岷山，岷山女于桀二人）。
《左传昭公十一年》也有“桀克有缗（岷）以丧其国”。说夏桀时期（约公元前1650-1600年），就曾征伐过三星堆古蜀国（岷山）。
商蜀之间的战争，也记录在了殷墟和周原的甲骨文卜辞中：“登人征蜀”、“丁卯卜，王敦缶于蜀”。
后来商王朝没落，古蜀国还参加了周武王的会盟，对商朝进行复仇，所以《尚书》说；“武王伐纣实得巴蜀之师”。
