◎ 彭崇谷
筋骨八十颜未老，春风浩荡艺芳菲。
◎ 周成村
满川荷叶田田，满眼红霞连连。粉墙黑瓦农家院，又读当年经典。【过】暴风骤雨雷鸣电，山乡巨变锦绣篇。承教诲，一心虔；明方向，二为願；光彩照，八十年。恰似延河水，点点泌胸田。
◎ 罗建平
明灯一盏语谆谆，《讲话》励千军。文艺为人民，生活深入好、甘当螺钉齿轮。【幺】曾记否暴风骤雨，桑干河上，小二黑结婚。板话乐津津，受感奋倾情写真。
◎ 李文勇
心贴紧工农，曲不离楚风，八十载乡愁涌。延河之水育精英，新时代龙和凤。笔逐三湘，歌飞四海，喜争鸣泥土梦。活水思源头，致远恋乡音，不负这青山共。
◎ 易庆安
宝塔山高齐北斗，直看华夏起新程。
◎ 文 雯
雄篇八秩民为主，合咏今时盛世情。
◎ 丁建荣
延河水润千花艳，艺海撷英再向前。
◎ 吕荣健
观艺苑繁花似锦，喜文坛万木争春。九州圣火传，四海长灯引。绕工农玉鸣金振。这《讲话》远瞩高瞻影响深，百代难离此准。
◎ 徐瑞理
延安讲话指航程，八秩春秋引路灯，今又重温无限情。百花荣，艺苑芬芳春意生。
◎ 龙平波
延安讲话，旨深意大。历经半纪仍无价。欲颠华，暗喧哗，当心爻成了龟儿卦。漂亮的外衣常弄假。咱，眼要察；咱，笔要抓！
◎ 周文渊
明灯一盏心照我，大吕洪钟播。雅诗园地多，俗曲江天阔。青紫绿红花万朵。
◎ 孙炜剑
喜看千花放，争奇艳九州。
◎ 黄义成
此际重温心致远，遏云飞墨壮鸿猷。
今时不论高低客，携缕春风步韵来。
◎ 陈秋红
为谁服务批评论，为民创作方针认。担当责任工农近，坚持宗旨情怀蕴。方向明也么哥，方向明也么哥，重温讲话精神奋。
重温毛主席在延安文艺座谈会讲话初衷
民 为 邦 国 本 诗 抒 人 民 声
湖南省诗词协会 陈柯平
80年前，毛主席在延安文艺座谈会上的讲话，提出了许多富有创造性的马克思主义文艺理论观点，其中核心论断是为人民大众服务。在新的历史起点上重温《讲话》，对于我们坚持以人民为中心的诗词创作导向，有着非常厚重的历史意义和深刻的现实意义。
重温毛主席在延安文艺座谈会上讲话初衷，
对于中华诗词复兴的重要意义
毛主席在延安文艺座谈会上强调“我们的文学艺术是为人民大众的”的初衷，是在当时的历史背景下提出的。全面抗战爆发后，中国共产党领导的抗日根据地特别是延安，吸引了一大批有志于抗日救国的文艺工作者。他们分别在陕甘宁边区和其他根据地及其他抗敌前方，通过多种文艺形式宣传抗日，发挥了积极作用。但这些来自于国统区和沦陷区的文艺工作者，长时间保留着浓重的个人主义、宗派主义、极端民主化等错误思想，不仅不能俯下身子，结合工农群众生活开展文艺创作；还提出一些不切实际的文艺主张，包括片面强调艺术的“正规化”“专门化”，追捧“大洋古”（指演大戏、洋戏、古戏）；追求所谓“超阶级的爱”，沉迷于所谓“抽象的人性”；将讴歌党和人民看作“歌功颂德”，等等。鉴于这种理论与实际相脱离的错误作风，党中央决定在延安文艺界开展整风。毛泽东事先做了大量的调查研究和准备工作，花了很多时间同延安文艺界人士交换看法，并请他们帮助收集文艺界的各种不同意见。
座谈会期间，毛泽东作了两次重要讲话，围绕一系列问题发表了意见，其中最优先指出的，也是最根本的、原则性的问题，就是“立场问题”，是“我们的文艺是为什么人的”问题，并明确对此进行了回答：“我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。”他指出，“一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义”，“如果把自己看作群众的主人，看作高踞于‘下等人’头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的”。他还鲜明地强调：“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去。”
毛泽东的讲话拨云见日，廓清了文艺工作者的困惑。他们纷纷走出书斋，投身沸腾的生活，走入人民大众之中。《南泥湾》《翻身道情》……一句句激情洋溢的歌词在当时年仅20岁的贺敬之笔下喷涌而出。更多的文艺工作者在思想上豁然开朗，一扫过去那种脱离实际、脱离群众的不良风气，逐步做到了坚守人民立场，为人民而创作、而歌唱，推动抗日根据地乃至全中国的文艺运动都走向了一个崭新的阶段，至今仍展现着跨越时空的不朽力量。
在延安文艺座谈会之前许多年，毛主席己成为中国共产党的领袖、軍事家、思想家，亦是全党和解方区公认的诗词家。他身体力行，诗词创作坚持人民立场，塑造人民 英雄形象，反映人民大众心声。他写于第一次国内革命战争时期的诗词，给人们描绘了一幅风起云涌的人民战争宏伟卷。“地主重重压迫，农民个个同仇”，他始终把以农民为主体的人民群众看作是真正的英雄，看作是生存之基、力量之源。在他笔下，武装起来的人民，具有敢于斗争、敢于胜利的英雄气概:“十万工农下吉安”，“枯木朽株齐努力”。在他笔下，人民的军队不怕艰难困苦，敢于踏平世间坎坷:“红军不怕远征难，万水千山只等闲”、“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。他对人民形象的塑造，还由行动深入心灵，揭示他们战无不胜、攻无不克的精神源泉。他诗词中出现的人民，是摆脱了几千年枷锁站立起来的人民，是在共产党领导下，自觉地创造着新历史和新世界的人民。
重温毛主席在延安文艺座谈会上的讲话，我自然联想到习近平总书记2014年发表的《在文艺座谈会上的讲话》。前后相隔72年，时代变迁了，语境演化了，问题更新了，变化可谓天翻地覆。可仔细分析，又很容易发现，两篇《讲话》在理论指向，议题论域、阐述逻辑和话语风格上，又很相似。深入学习领悟后，我发现两篇《讲话》的思路是衔接赓续的，在精神上是一脉相承的，在理论上是与时俱进的。习近平总书记继承和弘扬了毛主席在延安文艺座谈会上讲话的初衷，再次强调“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”；“文艺要反映好人民的心声，就是要坚持为人民服务，为社会主义服务这个根本方向”；“要始终把人民的冷暖，人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的向往和信心”。他特别谈到：我国久传不息的名篇佳作都充满对人民命运的悲怜、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。习近平总书记对两千多年中华诗词的名篇佳作如数家珍，实际上饱含对当代中华诗词反映好人民心声，坚持为人民服务，为社会主义服务的殷切期待。
流传了两千多年的中华诗词，寂寞了半个多世纪后复出，在党中央和习近平总书记高度重视传承弘扬中华优秀传统文化的新时代，面临良好的机遇，也面临严峻的挑战。重温毛主席在延安文艺座谈会上讲话的初衷，结合学习领会习近平总书记2014年在文艺座谈会上的讲话，可以找到厘清迷惑的明镜，认清方向的指针。
作为马克思主义文艺理论基础性文献，毛主席《在延安文艺座谈会上讲话》及续篇，是中华诗词走向复兴和繁荣的理论基础和行动指南
二十一世纪以来，伴随国家传承弘扬中华优秀传统文化一系列战略部署，中华诗词已逐步走出寂寞、重回中华优秀传统文化大舞台。2016年春节，中央电视台举办并播出首届“中国诗词大会”，以“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从中汲取营养，涵养心灵。至2022年春节，“中国诗词大会”已举办了七届，成了亿万观众翘首以待的诗词狂欢节。此前，1987年5月，中华诗词学会成立，全国政协副主席钱昌照、全国人大副委员长周谷城先后兼任国该学会会长。随后，各省市区及其绝大部分县（区）乃至部分乡镇，诗词爱好者纷纷成立诗词社团，组织开展了丰富多彩的诗词活动，譬如诗词“六进”：进校园、进机关、进社区、进农村、进企业、进景区。据中华诗词网站显示，全国各地已先后创建了27个“中华诗词之市”、392个“中华诗词之乡”及422个“中华诗教先进单位”（学校、机关）。欣看神州大地，诗词热潮方兴未艾，从天真活泼的少年儿童到腹有诗书的耄耋翁媪，纷纷参加诗词学习，诗词新诗，诗词朗诵，诗词演唱，诗词创作，诗词大赛，已逐渐成为当今一种社会风尚。
但在中华诗词复兴过程中，一些似是而非、悬而未决的模糊认识和偏颇现象丞待澄清与解决。
一是各级党政机关对传承弘扬中华诗词与人民需求的认识不一致。重视并下力气满足人民群众对中华诗词复兴期待的如浙江省委省政府。2019年，浙江省人民政府提出，“以诗（诗词曲赋）串文”，“以路（水系古道）串带”，分别绘就浙东唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路“四条诗路”。随后该省发改委制定并发布了《大运河诗路建设、钱塘江诗路建设、瓯江山水诗路建设三年行动计划(2021-2023)》，与《浙江省国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标纲要》全面衔接。建设中的浙东唐诗之路，以唐代诗人在浙东运河西段、曹娥江、剡溪沿线的水陆交通行迹为依托，在浙东一湖（镜湖）、两盆（剡中盆地和沃州盆地）、三山（会稽山、四明山、天台山）区域内形成的一个以诗歌为纽带，将丰富多样的单个自然和文化资源串接在一起的独特整体。通过“以诗为脉”挖掘和培育历史经典、文化创意等产业，促进沿线城镇与村庄文化旅游经济的一体化和高质量发展。大运河诗路以“流觞运河，诗画江南”为文化形象，以水乡古镇为重点，持续擦亮乌镇、西塘、南浔、安昌、慈城、新市等36颗诗路珍珠，精品化打造运河诗画之路、考古研学之路等精品游线。钱塘江诗路，则以“风雅钱塘，诗意画廊”为文化形象，以诗路古城为重点，持续擦亮严州古城、婺州古城、兰溪古城、衢州古城等38颗诗路珍珠，打造水上诗路旅游线路等精品游线，也包括组织举办钱塘江诗词大会等节庆赛事活动。瓯江山水诗路，以“灵秀瓯江，山水诗源”为文化形象，以诗路古村为重点，持续擦亮雁荡山、江心屿、永嘉山水诗村庄群、泰顺古村落群等40颗诗路珍珠，精品化打造水上诗路观光游线、山水诗画自驾游线等精品游线，亦包括组织举办中国山水诗歌文化节等文旅节庆活动。2021年4月下旬，中华诗词学会会长周文彰率队专题调研了浙江诗路文化建设。他深有感慨地说，浙江省委省政府打造四条诗路文化带，是为全国作出了示范、表率。他表示中华诗词学会必须重视“浙江现象”，宣传推广浙江诗路建设的经验。
然而，国内相当一部分党政机关领导对于在人民大众中传承弘扬中华诗词认识不够不足不全面，他们认为当代中华诗词活动（创作、传播）可有可无，觉得这不过是一些人在玩文字游戏，既不能增加地方的GDP，又不能解决老百姓的衣食住行，与国计民生没有关系。如我省某县，两百多位退休干部和未退休的诗词爱好者按照相关程序成立了诗词协会，开展了诗词进农村、进学校、进旅游景区活动，用经典诗词熏陶青少年的家国情怀，用原创诗词歌咏脱贫攻坚和乡村振兴，用山水田园诗词碑刻、碑廊、碑林点缀景区，吸引省内外游客兴趣盎然。但是，该县县委县政府领导熟视无睹，任其自然。如果说书记县长公务繁忙，那么，宣传部长、相关副县长一年中抽出一小时了解诗词组织和诗乡建设情况，总该能做到吧。然而这许多年来，该县分管宣传文化的领导们一任接一任“都顾不上”。当然，这也有诗词组织主动争取领导支持的问题。譬如，湖南省诗词协会成立后数年间，无工作经费，无办公场所，无通讯设施。第三任会长赵焱森为了解决这些困难，不下十余次主动登门拜访省委省政府相关领导和相关部门，介绍中华诗词学会和省诗词协会工作进展、成绩和困难，请求给予支持和帮助。相关领导和部门逐渐了解情况后，对中华诗词传承弘扬工作支持力度逐渐加大，先后有4位省委书记和多位省领导作过批示。省委省政府将财政预算中诗词协会工作经费由10万元增加到50万元，还提出把创建“中华诗词之乡”列入全省精神文明建设的重要内容，纳入各项事业发展总体布局，与政治、经济、社会和文化建设共同推进。这一实践表明，传承弘扬与人民精神文化生活密切相关的中华诗词，各级诗词组织在努力作为的同时，要积极争取领导重视与支持，不能顾此失彼。
二是在诗词社团组织和诗词爱好者亦存在追求古雅清高、远离人民群众的现象。据不完全统计，目前全国传统诗词社团有近 3000 个，期刊上千种；全国诗人、诗词爱好者 350 万人左右;每年在各类刊物发表、多媒体传播的诗词作品数量，远超自《诗经》至清朝诗词数量的总和，可谓百花齐放，五彩缤纷。但在这五彩缤纷的花丛中，鲜有国色天香的牡丹花，鲜有凌寒怒放的雪莲花，鲜有映日娇艳的荷花，多的是自家阳台上养护的月季花(司空见惯)、玻璃窗上贴的剪纸花(千篇一律)、向门前池塘投石子溅起的涟漪花(稍纵即逝)。与延安文艺座谈会前部分文艺创作存在追捧“大、洋、古（演大戏、洋戏、古戏）”、追求“超阶级的爱”等文艺现象不同，当代诗词创作存在不受人民大众欢迎的现象包括:部分人热衷于“仿古体”，部分人热衷于“老干体”，部分人热衷于“应酬体”。“仿古体”以继承传统诗歌特色为主，追求一种“古色古香”的趣味，乃是对于中国传统文化思想熏染、影响的文人、士大夫精英阶层以“雅正”为主的审美意识和审美趣味的模仿、传承，不能很好地容纳、表现当代社会发展的现实生活，表现为“面向过去”式的品性；“老干体”的作者队伍主要以离退休老干部居多,他们以各地的诗词学会为依托，以诗词为媒介，广泛进行各种与诗词相关的活动，创作的诗歌作品能够紧密联系当代的现实社会生活，但往往亦步亦趋，同时也缺乏技巧，因而绝大多数难以称得上是艺术品广为世人所诟病；“应酬体”则是旧体诗词创作中的一个类别，表现为许多旧体诗词作者大量创作应酬性的作品，将艺术当做了应酬的工具。虽然古代也有大量的应酬诗，但当代作者并未意识到应酬诗很难出精品、杰作，其艺术性很难得到保障。这其中，老干部诗词创作大军，为当代诗词贡献了数量极其庞大的非文学品性的作品文本，在客观上成为当代诗词发展的一大弊端和阻力。此外，“仿古体”的危害也是巨大的，其创作者沉迷于中国古代诗歌与中国传统文化的氛围、趣味之中，从而形成当代诗词创作的“古色古香”的作品文本境界，而这在整体上无论如何是难以超越古人成就的。这一点，亦妨碍着当代诗词创作复兴发展，更影响着当代诗词创作从高原向高峰的远大目标。
正如毛主席在延安文艺座谈会上指出的那样:“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人”……。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。
重温与践行《在延安文艺座谈会上讲话》，结合学习领会习近平总书记在全国文艺座谈会上的讲话，真正站稳人民立场，坚持为人民大众创作方向，才能真正统一社会各界对中华诗词复兴的必要性、重要性认识，才能澄清诗词界存在的模糊认识，纠正不良倾向。两个《讲话》阐述和强调文艺工作者应站稳的人民立场、为人民创作方向是一脉相承的。人民是诗词创作的源头活水，只有扎根人民，诗词创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。进一步牢固树立马克思主义群众观点，始终坚持以人民为中心的创作导向，以提高民族素质和塑造高尚人格为己任，把人民群众作为诗词创作的表现主体和服务对象，将个人的艺术追求融入人民创造美好生活的鲜活实践，自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。要持之以恒、朝乾夕惕、久久为功，把社会当成大舞台，深入生活、深入群众、汲取营养、净化心灵，关注人民、反映人民，不仅在情感上，更在行动上与群众保持血肉联系，创作出更多广大人民群众喜闻乐见的优秀诗词作品。
自古以来，中华诗词创作的根本要求是：根植人民，关照时代，无愧历史，面向未来。当代诗词创作，更应把人民作为表现的主体，把人民的火热生活当做审美对象。千百年的中国历史证明，人民是历史的创造者，也是时代的创造者。在人民的壮阔奋斗中，随处跃动着创造历史的火热篇章，汇聚起来就是一部人民的史诗。我们常说：生活是文艺的唯一源泉。这里的生活，是指最广大人民群众丰富多彩的社会生活实践活动。因此说，人民是中华诗词之母。中华诗词的复兴繁荣离不开人民的滋养，人民群众丰富而广阔的社会生活中有着诗词创作取之不尽、用之不竭的丰沛源泉。毛主席在延安文艺座谈会上的讲话和习近平总书记关于文艺工作的系列重要论述告诉我们，文艺中的人民性，必须集中体现在文艺与人民的深刻关系上。要将人民群众践行社会主义核心价值观生动活泼地体现在诗词创作之中，努力创作有筋骨、有道德、有温度的诗词作品；坚持始终把诗词的社会效益放在首位，用思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀诗词作品，滋养人民的道德情操，这一切都是中华诗词的人民性之最重要的本质规定。正本清源，中华诗词才能真正汇入新时代社会主义文艺大发展大繁荣的洪流，才能真正成为新时代广大人民群众喜闻乐见、自觉传承弘扬的高雅文学。
深入践行两个《讲话》，促进中华诗词复兴繁荣的政策建议
重温毛主席在延安文艺座谈会上的讲话，结合学习习近平总书记2014年在文艺工作座谈会上的讲话，明确了中华诗词复兴的立场、方向，澄清了偏离复兴立场、方向的错误观念和认识，还需要党和国家相关部门为中华诗词传承弘扬给予政策支持和保障。笔者建议可先在以下三方面探索试行。
（一）为了更好地为人民创作、为人民抒声，建议在中国文联、中国作协及省市县各级文联作协增设中华诗词传承弘扬的体制内工作机构和职能。
明清以后，格律诗词演变成了科举考试的敲门砖，贵族层面的“阳春白雪”，因而引起了人民大众的反对。这也是“五.四运动”、“新文化运动”为格律诗词贴上旧文化的标签、淘汰反对格律诗词的起因。而今，经过几十年拨乱反正，“孔家店”的儒家学说已恢复成为中华优秀传统文化的重要内容，还在全球一百多个国家开设了近500家“孔子学院”。中共中央《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》、中办国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，已将“中华诗词”作为中国文学的代表，排列于音乐舞蹈、书法绘画、曲艺杂技等文艺类别之前，要求给予大力扶持。这提示我们，在体制内外的待遇上，到了拨乱反正的时候：应该恢复中华诗词与新诗、小说、散文、文学评论等文学样式同样的体制内待遇，应当在各级文联、作协有一席之地。
目前，由体制外（没有政府经费保障的）的诗词爱好者、体制内退休的诗词爱好者组成的各级诗词学会，大都得到了相关领导的重视和支持，如1987年5月时任国务院副总理习仲勋亲临中华诗词学会成立大会并致词：“成立中华诗词学会，我觉得这是件大好事。过去，我们从来没有这样一个全国性的诗词组织。现在，把这个空白补起来了。”2011年，中华诗词研究院成立，隶属于国务院参事室、中央文史研究室，标志着当代诗词进入国家文化战略视野”。习近平总书记2014年9月北师大时强调：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族文化的基因。但中华诗词复兴工作长期游离于国家的编制体制之外的问题，亟待解决。中华诗词复兴是一个系统工程，社团组织的力量怎能有体制内机构的能量？年轻的杰出的小说家、散文家、文学评论家能被选拔进入专业作家队伍，年轻的杰出的诗人词家亦应适量选拔进入专业作家队伍，专心致志的为人民创作。
（二）、为了更好地向人民大众传承弘扬中华诗词，建议在国家教育部、国家语言文字工作委员会增加当代诗词精品研究与选编（进入小学、中学、大学语文教材）的职能。
近年来，古代经典诗词与散文在中小学语文教材的数量已增加到200多首，但反映当代中国人民各项建设和奋斗形象的诗词廖廖无几（毛泽东诗词是特例）。还有中央电视台“中国诗词大会”竞赛比拼的内容都是古代诗词（当代诗词亦只有毛泽东诗词）。这一不足，也只有在教育系统为学校语文课本选编了当代诗词精品后，才能弥补。
（三）建议国家相关部门协调在世界各地近500家“孔子学院”，以多种方式传播当代中国人民伟大实践的诗词精品。应用相关科研院所和机构技术支撑，将当代中华诗词精品依托智能互联网、5G、AI等新科技载体，进入具有相应设施的孔子学院，一定能使遍布五洲四海的中华文化窗口锦上添花。
中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》在“组织实施和保障措施”一章中提出：“各级党委和政府要从坚定文化自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的高度，切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程，加强宏观指导，提高组织化程度，纳入经济社会发展总体规划，纳入考核评价体系，纳入各级党校、行政学院教学的重要内容。各级党委宣传部门要发挥综合协调作用，整合各类资源，调动各方力量，推动形成党委统一领导、党政群协同推进、有关部门各负其责、全社会共同参与的中华优秀传统文化传承发展工作新格局。各有关部门和群团组织要按照责任分工，制定实施方案，完善工作机制，把各项任务落到实处”。
笔者纸上谈兵的对策建议，只有引起党和政府相关部门重视，并组织专家学者深入论证、在逐步试验后，才能体现毛主席在延安文艺座谈会上指出的“从实际出发”，即：“马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”这是我为纪念毛主席在延安文艺座谈会上讲话80周年撰写本文的深切期待。
总之，站在两个一百年的新起点，重温毛主席在延安文艺座谈会上讲话的初衷，不仅能够给中华诗词复兴把舵导航，亦能使全国数百万诗人词家、诗词爱好者开阔胸襟、看清主次、行稳致远。我坚信，直挂云帆济沧海，长风破浪会有时。
