咏物诗最大的特点在于托物言志，通过对事物的咏唱体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托感情、传达思想。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或揭示生活的哲理，或表达作者的生活情趣。

   本期点评的是鹿鸣诗社青年诗人王明富和蒙一山的诗作，每人一首五绝，且都是咏物诗。有人说五绝字少，易凑。其实不然，正因为字少，所以很难出彩。咏物诗贵在出奇制胜出新制胜，所谓见人之所未见，发人之所未发。

我们先来看王明富的《枣》诗：

枣

面赤谁羞赧，红心露沁成。

摘来常入药，气血一杯羹。

首句写“面”，用拟人写法比较俏皮地写出枣子红润的特点，承句写“心”，但实际上还是写外形（因为我们知道枣子的“心”其实就是内核，而内核是非常坚硬的）“露沁成”是说枣子的成熟与雨露的浸润分不开。三、四两句写枣子的药用、食用价值，人们常用大枣熬粥来补气养血健脾和胃。既如此，“我”的思想何在？“我”的情趣何在？

再看蒙一山的《问蝉》诗：

问蝉

何处嘶鸣切，穿云破寂寥。

一声秋欲涨，无树不高标。

首句写秋蝉叫声的急切，“何处”切标题“问”。承句写蝉声的激越，自古逢秋悲寂寥，可是因为有了蝉的嘶鸣，寂静空旷冷落萧条的秋天一下变得生机盎然，“穿云”突出蝉鸣的高亢。三、四句进一步写蝉鸣的效果，“涨”字用得极妙，我们知道蝉鸣作为一种声音它是诉之于听觉的，但“涨”（变大变高）是诉之于视觉的，这就是修辞学上的通感（或叫移觉）“高标”在这里是高耸特立的意思，有了蝉声的“滋润”，树木似乎变得更高大更葱郁了。唐代诗人虞世南《蝉》诗这样写道：居高声自远，非是藉秋风。这两句是全诗比兴寄托的点睛之笔，意思是声音传得远是因为我站得高，而不是借助秋风的力量。表面上写蝉，实质上写人：品格高尚的人，并不需要借助外力（权势财富等）的帮助，自能声名远播。在这里突出的是人格之美，强调的是人格魅力。相比较而言，蒙一山的诗只是就蝉写蝉（当然能巧妙地运用通感手法写好蝉鸣已经很不容易了）而虞世南的诗显然是以蝉喻人，托物书怀了。

——李 晓

2021.9.2