钟振振博士    1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（194）：元·王士元《过司马温公故居》诗（续五）

过司马温公故居

[元]王士元

力扶洙泗绝荆舒，卧久周南返故庐。

向使诸公歌不哭，调停人似汉唐初。

网友雁南飞问：钟先生好！求教先生，王士元这首诗该如何理解？ 

（接上期）

钟振振答：看到“调停”二字，我们的第一反应是它“调解矛盾或纠纷”的那个常见义项；看到“调停人”三字，我们的第一反应是它当指“和事佬”，是个名词。

其实呢，在古代文献里，“调停”一词的义项甚多，有“调解”“调节”“调整”“协调”“折中”“安排”“处理”“调理”“调养”，等等。但在王士元这首诗里，大多都讲不通；最贴合的，应是“调理“调养”。

宋·邵雍《旋风吟》诗又二首其二曰：“自是尧夫（邵雍字尧夫）不善琴，非关天下少知音。老年难做少年事，年少不知年老心。将养精神便静坐，调停意思喜清吟。如何医药不寻访，近日衰躯有病侵。”

陆游《自咏》诗二首其二曰：“食饮从来戒失时，衣裘亦复要随宜。老人最索（即‘须’）调停处，正在初寒与半饥。”
元·丘处机《摄生消息论·春季摄生消息》曰：“正二月（农历正月和二月）间，乍寒乍热。高年之人多有宿疾（旧病），春气所攻，则精神昏倦，宿病发动。又兼去冬以来，拥炉熏衣，啖炙炊煿成积（吃烤肉等类烧烤食品，积累了太多的火气），至春因而发泄，致体热头昏，壅隔涎嗽（胸闷，多痰，咳嗽），四肢倦怠，腰脚无力。皆冬所蓄之疾，常当体候（常所主导的身体状况）。若稍觉发动，不可便行疏利（疏散宣泄）之药，恐伤脏腑，别生余疾（其他疾病）。惟用消风和气，凉膈化疾（疑当作‘化痰’）之剂；或选食治方（食疗方）中性稍凉利饮食，调停以治，自然通畅。若无疾状（疾病症状），不可吃药。春日融和，当眺园林亭阁虚厂（空敞）之处，用摅滞怀（发散胸中郁积不通之气），以畅生气；不可兀坐（僵直地坐着），以生他郁（其他种类的郁积之气）。”

以上诸例，“调停”即是“调理”“调养”的意思，可以参看。

至于“调停人”，窃以为也不可以认作名词。它应是一个“动宾结构”的短语，即“调养众人”——使老百姓能够得到休养生息。

“汉唐初”，汉初，经过推翻暴秦统治的战争以及秦亡后的楚汉战争，动乱多年，民生凋敝。汉朝统治者推崇黄老（黄帝、老子）之术，无为而治，轻徭薄赋，与民休息。在汉文帝、汉景帝时期，政局稳定，经济发展，民生丰裕，出现了中华文明进入帝国时代后的第一个太平盛世，史称“文景之治”。唐初，经过隋末的战乱，经济萧条，一如汉初。唐太宗接受隋亡的历史教训，采取一系列开明政策，以民为本，薄赋尚俭，发展生产，恢复经济。他在位的贞观时期，出现了中国历史上的又一个太平盛世，史称“贞观之治”。

“向使诸公歌不哭，调停人似汉唐初”，二句连起来解读，大意是说，即便朝廷诸公都不去司马光家哭奠，也丝毫无损于他的历史功绩——他废除了王安石当政时推行的所有“新法”，使百姓像汉初和唐初那样，得到了休养生息。

苏轼《司马温公行状》载：“王安石始为政，创立制置三司条例司，建为青苗、助役、水利、均输之政，置提举官四十余员，行其法于天下，谓之‘新法’。公上疏逆陈其利害，日后当如是。行之十余年，无一不如公言者。天下传诵，以公为真宰相，虽田父野老皆号公‘司马相公’，而妇人孺子知其为君实（司马光字君实）也。”大意是说，王安石变法之初，司马光就上书预言“新法”将造成的危害。“新法”推行十多年，没有一件事不像他所预言的那样。他还没当宰相呢，可是就连乡野的农夫都称他“司马相公”，妇孺皆知“司马相公”就是司马光。

《行状》又载：“神宗崩，公赴阙临。卫士见公入，皆以手加额曰：‘此司马相公也。’民遮道呼曰：‘公无归洛，留相天子，活百姓！’所在数千人聚观之。”大意是说，宋神宗去世，司马光由洛阳赶赴京城，进宫出席丧礼。警卫人员都以手加额，表示庆幸与敬意，说：“这是司马相公啊。”百姓拦路呼叫道：“相公别回洛阳了，留下来做新皇上的宰相，救救天下的老百姓吧！”司马光所到之处，都有好几千人聚集，就为了能见他一面。

《行状》还记载：“京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之京师。时画工有致富者。”大意是说，京城人画了司马光的肖像，刻板印刷销售。家家户户都买一幅，饭前对着他的画像祷告。全国各地都派人到京城来采购他的画像。当时的画工，有因此而致富的。

（未完待续）